北京时间今天凌晨，NBA官方取消了老鹰的Magic City的主题活动，萧华在官方声明中表示，在考虑到各方担忧后，取消这一活动是对整个NBA社区最有利的决定。

虽然这是在老鹰主场的活动，但科内特却是第一个站出来发文反对的。作为一名天主教徒，他认为NBA作为一个如此有影响力的组织，应当保护并尊重女性，而老鹰队却与这样一个有争议性的组织举行官方联名活动，因此在文中表达了本人对该活动的反对。

这篇文章本来可能只会停留在他个人主页那不到一千粉丝的小圈子里，但在被记者镜头放大之后，它迅速变成了公共事件。不少人批评他多管闲事，但主教练米奇却为他公开表达一个并不讨好的立场而表达支持。

不管怎样，这件事让不少球迷刷新了对科内特的印象。我们之前眼中的科内特是那个擅长虚空盖帽、说自己只想成为“三分之一邓肯”的幽默白人中锋。但如果你进入他的个人网站，则会发现另一层更完整、也更有意思的科内特：一个虔诚的天主教徒，一个对教堂建筑和宗教传统有兴趣的人，一个极度依赖幽默来表达自己的人。

2023年6月，他发表了第一篇文章，这个系列的核心并不是篮球，而是那些在漫长 NBA 赛季里支撑科内特的天主教教堂。他会在客场之旅中一次次探寻新的教堂，在祈祷中发现自己。对他来说，天主教徒的身份无疑是他最在意的，也是他看待一切问题的基础。

2023年秋天，他又尝试做赛季连载，他去了纽约圣帕特里克大教堂，照例一边赞叹大门和装饰，一边插入自己的小观察，比如他发现自己坐在与球衣号码相同的40号长椅上；又比如他一本正经地评价那里的跪垫太软了，不利于磨炼品格。哪怕在主题总是与教堂相关，科内特也要加一点看似不合时宜但又很到位的冷笑话。

然后，他消失了两年多。直到今年1月27日，他才以马刺球员的身份重新发表了回归后的第一篇文章，他照例先自己损了一遍，说自己是个“意志薄弱、缺乏持续性的写作者”，最高产的作品不过是圣诞贺卡感想和九岁时写的三页自传；又承认，持续写教堂这件事本身可能就有点过于雄心勃勃。接着他真正点题，比起只写建筑，他更适合写自己的经历、信仰理解，以及对周围世界的观察。

他最后承认，自己很多带争议性的话只能包裹在大量幽默里，让人一时分不清他到底有几分认真，可能在当时，他就做好了发表一些争议性社会问题的准备。后面几篇文章风格多少有一些改变，他虽然总像在开玩笑，但仔细读过后又总觉得笑点下又写出了他本人的感悟。

2月1日，他把马刺在夏洛特雪夜里的客场经历写成了荒野求生式的小说。士气低落，口粮不足，水管冻住，没有咖啡，他一本正经地用灾难叙事腔调写一个背靠背比赛飞机延误的第二晚，带我们从球员的角度了解他们如何看待NBA长度奔波后的疲劳。

几天后，他又在文章中谈到自己职业生涯里的遗憾：在芝加哥和更早的纽约时期，他原本希望自己成为那种能投三分、能护筐的现代五号位，甚至直白写下自己有两个梦想，成为季后赛球队的真正轮换球员，和成为 NBA 历史上最好的投射型中锋之一。可伤病、动作紊乱和投篮能力的流失，让他感到自己最骄傲最独特的东西被拿走了。这也解释了他自来到凯尔特人后打法转型的原因。

然后就是最近这篇让他真正出圈的文章，译文如下：

本周，亚特兰大老鹰队宣布将在3月16日（周一）主场迎战奥兰多魔术队的比赛中，与当地标志性文化场所Magic City进行一场特别的合作活动，以庆祝这座城市的文化地标。然而，老鹰队在新闻稿中却只字未提Magic City正如其自诩的那样，是“亚特兰大首屈一指的脱衣舞俱乐部”。鉴于此，我恳请亚特兰大老鹰队取消与Magic City的此次合作推广活动。

NBA应该致力于保护和尊重女性，她们中的许多人每天都在辛勤工作，使NBA成为世界上最好的篮球联赛。我们应该营造一种保护和尊重我们认识和爱着的女儿、妻子、姐妹、母亲和伴侣的氛围。

如果任由今晚的活动进行而不进行抗议，将会对我们 NBA 大家庭造成不良影响，尤其是在我们社会中可能存在的物化和虐待女性的行为上，我们将成为帮凶。

无论女性以何种方式进入成人娱乐行业，这个行业的许多女性都会遭受虐待、骚扰和暴力，而这些是她们本不应该遭受的。

我希望鼓励联盟、联盟老板、员工和球迷对亚特兰大老鹰队提出更高的标准，让他们思考什么才值得推广。

我和联盟中的其他人一样，对老鹰队的决定感到惊讶和反对。我们希望营造一个所有年龄段的球迷都能安全享受篮球比赛的环境，并能心安理得地庆祝社区的历史和文化。庆祝脱衣舞俱乐部的行为与我们的愿景背道而驰。